Nowe czytanie trudnej do odczytania starożytnej tabliczki sugeruje, że biblijny król Balak mógł być prawdziwą postacią historyczną, sugerują nowe badania.
Ale naukowcy z badania zalecają, aby ludzie przyjmowali to odkrycie „z należytą ostrożnością”, a inni biblijni eksperci są zgodni.
„Jak przyznają autorzy, ta propozycja jest bardzo niepewna” - powiedział Ronald Hendel, profesor hebrajskiej Biblii i Studiów Żydowskich na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, który nie był zaangażowany w badanie.
Tablet, o którym mowa, jest znany jako Mesha Stela, napisany czarny bazaltowy kamień o wysokości 3 stóp (1 metr), który pochodzi z drugiej połowy IX wieku p.n.e. 34 wiersze na steli Meszy opisują triumf króla Meszy Moabu nad Izraelitami. Napis został napisany w Moabite, który jest bardzo zbliżony do hebrajskiego.
Jednak Stela Mesha jest bardzo popękana, a jej części są trudne do odczytania z powodu tych uszkodzeń. Kiedy ludzie Zachodu dowiedzieli się o tablecie w latach 60. XIX wieku, kilka osób próbowało go kupić od Beduinów, którzy byli właścicielami kamienia. Gdy negocjacje ciągnęły się dalej, jeden człowiek z Zachodu mógł uzyskać papierowe pocieranie Steli Mesha; papier ten został rozdarty podczas późniejszej walki, zgodnie z raportem z 1994 r. w czasopiśmie Biblical Archeology Review.
W międzyczasie negocjacje między Beduinami a potencjalnymi nabywcami, które obejmowały ludzi z Prus (północnych Niemiec), Francji i Anglii, przebiegały po części z powodu powiązań politycznych z osmańskim urzędnikiem, którego Beduini nie lubili. Tak więc Beduini rozbili Stelę Mesha na kawałki, podgrzewając ją i polewając zimną wodą.
Od tego czasu archeolodzy próbowali złożyć zmiażdżoną tabletkę, łącząc połamane kawałki. Teraz Mesha Stela jest wystawiona w Luwrze w Paryżu; około dwie trzecie tabletek wykonane jest z oryginalnych kawałków, a pozostała jedna trzecia wykonana jest z nowoczesnego pisma na gipsie, o czym poinformowało rozdarcie rozdartego papieru, zgodnie z raportem z 1994 roku.
Co to mówi?
Naukowcy spędzili niezliczone godziny, próbując rozszyfrować trudne fragmenty tabletu. Na przykład w połowie lat 90. XX wieku zaproponowano, aby wiersz 31 odwoływał się do „Domu Dawida”, to znaczy dynastii biblijnego króla.
Ale niektórzy eksperci są sceptyczni wobec tej interpretacji. Jesienią 2018 r. Francuska szkoła średnia (College de France) miała wystawę na temat Mesha Stele, pokazując dobrze oświetlony obraz otarcia w wysokiej rozdzielczości. „I oczywiście chcieliśmy sprawdzić poprawność tekstu„ Dom Dawida ”sugerowanego w przeszłości dla tej linii” - powiedział współzbadacz badań Israel Finkelstein, emerytowany profesor Instytutu Archeologii na Uniwersytecie Tel Awiw w Izrael.
Tekst zawiera wyraźne „B”, powiedział Finkelstein. Wcześniejsza interpretacja była taka, że oznaczało to „Bet”, co po hebrajsku oznacza „dom”. Ale Finkelstein i dwaj koledzy myśleli, że to oznaczało coś innego: Balak, król Moabu wymieniony w hebrajskiej biblijnej księdze liczb.
„Jeśli w steli rzeczywiście wspomniany jest Balak jako król Horonaim, to po raz pierwszy pojawia się poza Biblią, w dowodach w czasie rzeczywistym, to znaczy w tekście napisanym w swoim czasie, w dziewiątym wieku p.n.e. ”Finkelstein powiedział Live Science w e-mailu.
Ale to tylko jeden pomysł i może nie być poprawny, powiedział Hendel.
„Możemy odczytać jedną literę b, która, jak przypuszczają, może zostać wypełniona jako Balak, nawet jeśli brakuje następujących liter”, powiedział Hendel dla Live Science. „To tylko przypuszczenie. Może to być Bilbo lub Barack, o ile wiemy.”
Co więcej, Biblia umieszcza króla Balaka około 200 lat przed stworzeniem tego tabletu, więc czas nie ma sensu, powiedział Hendel.
Autorzy potwierdzają tę lukę w badaniu: „Aby dać poczucie autentyczności swojej historii, autor musiał włączyć do fabuły pewne elementy zapożyczone ze starożytnej rzeczywistości”.
Innymi słowy, „badanie pokazuje, w jaki sposób opowieść w Biblii może zawierać warstwy (wspomnienia) z różnych okresów, które zostały później splecione przez późniejszych autorów w opowieść mającą na celu rozwinięcie ich ideologii i teologii” - powiedział Finkelstein. „Pokazuje także, że na pytanie historyczności w Biblii nie można udzielić uproszczonej odpowiedzi„ tak ”lub„ nie ”.”
