Ludzie na Zachodzie są psychologicznie niepodobni do reszty świata. Globalne badania wykazują, że Europejczycy z Zachodu i ich potomkowie są bardziej indywidualistyczni, mniej konformistyczni i bardziej ufni wobec obcych.
Ale dlaczego? Nowe badania wskazują, że średniowieczny Kościół katolicki i jego nacisk na małżeństwo monogamiczne i małą rodzinę jako podstawę społeczeństwa są odpowiedzialne.
Według badań opublikowanych dzisiaj (7 listopada) w czasopiśmie Science, kraje i regiony o dłuższej ekspozycji na Kościół Zachodniokatolicki częściej wykazują indywidualistyczną, niekonformistyczną psychologię wspólną dla narodów zachodnich. Kościół mógł niechcący ukształtować tę psychologię polityką z czasów średniowiecza, która zakończyła małżeństwa kuzynów i inne więzi podobne do plemion, i stworzyła nuklearne, monogamiczne gospodarstwa domowe.
„Wiele dekad badań wykazało, że psychologia ludzi Zachodu różni się od reszty świata tym, że jest bardziej indywidualistyczna, analityczna i mniej zgodna. Jednak do tej pory nie mieliśmy dobrego wytłumaczenia tego, jak ludzie w West miał tak wyjątkową psychologię ”- powiedział Steven Heine, profesor psychologii na University of British Columbia, który nie był zaangażowany w bieżącą pracę. „Ten artykuł przekonująco pokazuje, że sieci pokrewieństwa ludzi są kluczowe dla ich psychologii i że średniowieczny Kościół katolicki wprowadził pewne zasady dotyczące struktury rodziny, które miały dalekosiężny wpływ, który nadal wpływa na to, jak ludzie na Zachodzie myślą dzisiaj, nawet jeśli nie są” sami religijni ”.
Historia nowych odkryć rozpoczęła się w 2010 roku, kiedy antropolog Joe Henrich z Harvard University, wraz z Heine i innym kolegą, opublikowali badanie w czasopiśmie Behavioural and Brain Sciences, wskazując, że zdecydowana większość badań psychologicznych została przeprowadzona na temat tego, co oni zwane społeczeństwami „WEIRD”: zachodnie, wykształcone, uprzemysłowione, bogate i demokratyczne. Badania porównawcze między stowarzyszeniami WEIRD i stowarzyszeniami spoza WEIRD sugerują, że badani WEIRD byli rzeczywiście dziwni - mniej konformistyczni, bardziej indywidualistyczni i bardziej ufni wobec obcych niż większość reszty świata, by wymienić kilka różnic.
„Odkrycia sugerują, że członkowie stowarzyszeń WEIRD, w tym małe dzieci, należą do najmniej reprezentatywnych populacji, jakie można znaleźć w celu uogólnienia na temat ludzi” - napisali Henrich i jego koledzy.
Oczywiście odkrycia te podniosły pytanie, w jaki sposób społeczeństwa WEIRD tak bardzo różnią się od reszty świata. Henrich zastanawiał się nad tym pytaniem, badając sieci pokrewieństwa na Fidżi (społeczeństwo spoza WEIRD) i czytając o zmianach w strukturze rodziny, które miały miejsce w Europie w średniowieczu. Następnie dowiedział się, że Jonathan Schulz, obecnie ekonomista z George Mason University w Wirginii, pracuje nad podobnym problemem. Schulz przeprowadzał eksperymenty na temat współpracy na całym świecie i zaczynał podejrzewać, że na skłonność ludzi do współpracy ma wpływ ich rodzina i środowisko pokrewieństwa.
Henrich, Schulz i koledzy zaczęli badać główny czynnik zmiany struktury pokrewieństwa narodów zachodnich: średniowieczny Kościół katolicki. Zachodni Kościół katolicki, począwszy od około 500 r. N.e., zaczął stopniowo wydawać dekrety dotyczące małżeństwa i rodziny. Małżeństwa kuzynów zostały zakazane, podobnie jak poligamia, konkubinat i wiele form małżeństw między rodzinami, które tradycyjnie umacniały więzi wewnątrz plemion i klanów. W tych aranżacjach rodziny były ze sobą powiązane poprzez nakładanie się związków małżeńskich i związków krwi. Doprowadziło to do tego, co psychologowie i antropologowie nazywają „intensywnym pokrewieniem”. W społeczeństwach intensywnego pokrewieństwa ludzie są bardzo lojalni wobec swojej grupy i nie ufają osobom z zewnątrz. Bardziej prawdopodobne jest, że będą cenić zgodność, ponieważ przetrwanie w tych społeczeństwach oznacza wtrącanie się w życie z rodziną i rodziną. Natomiast społeczeństwa o mniej intensywnym pokrewieństwie wymagają od ludzi zaufania i współpracy z nieznajomymi w celu przetrwania, a także sprzyjają indywidualizmowi i niezgodności z większą grupą. W tych mniej intensywnych społeczeństwach ludzie pobierają się poza swoimi krewnymi i zakładają niezależne linie rodzinne.
„To, co wiemy o strukturze pokrewieństwa, zanim kościół wszedł na scenę, widzisz, że nie różni się tak bardzo od reszty świata,” Schulz powiedział Live Science. Ludzie żyli w ciasnych klanach, utrzymywanych razem przez bliskie małżeństwo. Około 1500 jednak Europejczycy w dużej mierze żyli w monogamicznych gospodarstwach nuklearnych, które jedynie słabo związane były z innymi rodzinami nuklearnymi.
Nowe badanie pokazuje, że zmiany te miały konsekwencje psychologiczne. Naukowcy zgromadzili dane psychologiczne na poziomie krajowym, na poziomie indywidualnym oraz wśród imigrantów drugiego pokolenia, którzy mieszkali w jednym kraju, ale dorastali pod wpływem kultury innego. Następnie obliczyli czas ekspozycji na wpływy Zachodniego Kościoła Katolickiego, zarówno w poszczególnych krajach, jak i regionalnie w Europie. Narażenie mierzono przez ile lat Kościół Zachodni panował w regionie. Na przykład w AD 1054, kiedy Kościół rzymskokatolicki i Wschodnie Kościoły prawosławne się rozpadły, Kościół Zachodnio-Rzymskokatolicki kontynuował stosunkowo bardziej agresywną kampanię inżynierii społecznej w Europie Zachodniej, ale jego edykty nie były istotne w obszarach, w których Kościoły Wschodnie miał kontrolę.
Naukowcy odkryli, że istnieje korelacja między psychologią WEIRD na poziomie ogólnokrajowym a kontaktem z Zachodnim Kościołem Katolickim. Naukowcy napisali: nie istniała korelacja między psychologią WEIRD a Kościołem wschodnim, co wpisuje się w hipotezę: Kościół wschodni wydał znacznie mniej edyktów dotyczących małżeństwa i struktury rodziny, a analiza wykazała, że długość czasu w Kościele Zachodnim, ale nie Kościół Wschodni, był skorelowany ze słabszymi więzami pokrewieństwa. Naukowcy zmierzyli również intensywność więzi pokrewieństwa i stwierdzili, że im bardziej intensywne sieci pokrewieństwa ludzi, tym mniej indywidualistyczni byli.
Badacze kontrolowali szereg czynników, które mogły dostarczyć alternatywnych wyjaśnień zmiany psychologicznej, od religijności i siły nadprzyrodzonych przekonań po dobrobyt danego regionu w czasach średniowiecza. Na przykład badacze zastanawiali się, czy rzymskie instytucje, a nie katolicka polityka małżeńska, mogą być przyczyną tych zmian. Ale badania tego nie potwierdzają, powiedział Henrich Live Live. Wschodnie Cesarstwo Rzymskie trwało pod postacią Cesarstwa Bizantyjskiego do 1453 r. Jeśli rządy rzymskie były motorem zmian pokrewieństwa i zmian psychologicznych, to na dawne obszary bizantyjskie najbardziej powinna mieć wpływ nowa psychologia. Ale nie były.
Związek Kościoła katolickiego wyjaśnił różnice w indywidualizmie nie tylko kraj po kraju, ale także regionalnie w Europie. Regiony, które spędzały dłużej pod władzą Kościoła, wykazują więcej indywidualizmu, mniej zgodności i więcej zaufania i troski o uczciwość między nieznajomymi. Analiza imigrantów drugiego pokolenia, urodzonych w Europie z rodzicami, którzy wyemigrowali z innego miejsca, ujawniła również te same powiązania między kontaktem z Kościołem katolickim, sieciami pokrewieństwa i psychologią. Ci, których matki wyemigrowały z miejsc o większym stopniu kontaktu z Kościołem katolickim i mniej intensywnym pokrewieństwie, byli bardziej indywidualistyczni, mniej konformistyczni i bardziej ufni niż ci, których matki pochodziły z miejsc mniej dotkniętych tym Kościołem zachodnim i silniejszych więzi pokrewieństwa.
Henrich powiedział, że nie jest jasne, ile czasu zajmuje zmiana psychologii człowieka po zmianie środowiska społecznego. Kampania Kościoła na temat małżeństwa i rodziny trwała setki lat. Henrich powiedział, że zazwyczaj imigranci do nowego narodu przyjmują profil psychologiczny przyjętej kultury przez około trzy pokolenia.
„Mamy nadzieję, że w przyszłych projektach spróbujemy pobrać dane ze źródeł pisanych, aby zobaczyć, jak zmienia się psychologia,„ w średniowiecznej Europie ”- powiedział.
Również niejasne: czy ludzkość nieumyślnie robi dziś coś, co może zmienić psychologię kultury setki lat w przyszłości. To trudne pytanie, powiedział Schulz, ale badacze są zainteresowani możliwymi skutkami psychologicznymi chińskiej polityki jednego dziecka. Polityka jednego dziecka, która rozpoczęła się w 1980 r. I obowiązywała do 2015 r., Zakazała większości rodzinom w Chinach posiadania więcej niż jednego dziecka i zmieniła struktury rodzinne na mniejsze i mniej rozrastające się. Nie wiemy jeszcze, jakie mogą być konsekwencje psychologiczne.
Katolickie edykty dotyczące małżeństwa nie są całą historią, ale odkrycia sugerują, jak ważne jest rozważenie historii w rozumieniu psychologii. „Oczywiście, na całym świecie istnieją również różnice w intensywności pokrewieństwa, które nie wynikają z Kościoła katolickiego”, Schulz powiedziany.
