Gdyby ktoś poprosił cię o opisanie swojej tożsamości, od czego byś zaczął? Czy sprowadzałoby się to do koloru skóry lub narodowości? Co z językiem, którym mówisz, religią, tradycjami kulturowymi lub pochodzeniem rodziny?
To zadziwiające pytanie często popycha ludzi do dzielenia swojej tożsamości na dwie części: rasę a pochodzenie etniczne. Ale co właściwie oznaczają te dwa pojęcia i jaka jest różnica między rasą a pochodzeniem etnicznym?
Te słowa są często używane zamiennie, ale technicznie są zdefiniowane jako osobne rzeczy. „„ Rasa ”i„ pochodzenie etniczne ”były i są nadal stosowane jako sposoby opisywania różnorodności ludzkiej”, powiedziała Nina Jablonski, antropolog i paleobiolog z Uniwersytetu Stanowego Pensylwanii, znana ze swoich badań nad ewolucją koloru skóry ludzkiej . „Rasa jest rozumiana przez większość ludzi jako mieszanka cech fizycznych, behawioralnych i kulturowych. Pochodzenie etniczne rozpoznaje różnice między ludźmi głównie na podstawie języka i wspólnej kultury”.
Innymi słowy, rasa jest często postrzegana jako coś, co jest nieodłączne w naszej biologii i dlatego jest dziedziczone przez pokolenia. Z drugiej strony, pochodzenie etniczne jest zazwyczaj rozumiane jako coś, co zdobywamy lub przypisujemy sobie, na podstawie takich czynników, jak miejsce zamieszkania lub kultura, którą dzielimy z innymi.
Ale jak tylko nakreślimy te definicje, rozbijemy fundamenty, na których są zbudowane. Wynika to z faktu, że kwestia rasy w porównaniu z pochodzeniem etnicznym w rzeczywistości ujawnia poważne i uporczywe wady w sposobie definiowania tych dwóch cech, wad, które - szczególnie jeśli chodzi o rasę - dały im zbyt duży wpływ społeczny na historię ludzkości.
Podstawa „wyścigów”
Idea „rasy” zrodziła się w XVIII wieku od antropologów i filozofów, którzy używali położenia geograficznego i cech fenotypowych, takich jak kolor skóry, aby umieszczać ludzi w różnych grupach rasowych. To nie tylko ukształtowało pogląd, że istnieją odrębne „typy” rasowe, ale także podsyciło pogląd, że różnice te miały podłoże biologiczne.
Ta błędna zasada położyła podwaliny pod przekonanie, że niektóre rasy były lepsze od innych - tworząc globalną nierównowagę władzy, która przyniosła korzyści białym Europejczykom nad innymi grupami, w postaci handlu niewolnikami i kolonializmu. „Nie możemy zrozumieć rasy i rasizmu poza kontekstem historii, a przede wszystkim ekonomii. Ponieważ motorem trójstronnego handlu był kapitalizm i akumulacja bogactwa” - powiedziała Jayne O. Ifekwunigwe, antropolog medyczny w Centrum na temat genomiki, rasy, tożsamości, różnicy (GRID) w Social Science Research Institute (SSRI), Duke University. Jest także współpracownikiem dyrektora ds. Zaangażowania w Centre on Truth, Racial Healing & Transformation (TRHT) w Duke. Centrum jest częścią ruchu w całych Stanach Zjednoczonych, którego członkowie prowadzą wydarzenia i dyskusje ze społeczeństwem, aby przeciwstawić się historycznemu i współczesnemu rasizmowi.
Efekty tej historii przeważają dzisiaj - nawet w obecnych definicjach rasy, gdzie wciąż istnieje podstawowe założenie, że cechy takie jak kolor skóry lub tekstura włosów mają biologiczne, genetyczne podstawy, które są całkowicie unikalne dla różnych grup rasowych. Jednak naukowe podstawy tego założenia po prostu nie istnieją.
„Jeśli weźmiesz grupę 1000 osób z uznanych„ ras ”współczesnych ludzi, znajdziesz wiele odmian w każdej grupie” - powiedział Jablonski Live Live. Wyjaśniła jednak, że „zmienność genetyczna w którejkolwiek z tych grup jest większa niż średnia różnica między dowolnymi dwiema grupami”. Co więcej, „nie ma genów, które byłyby unikalne dla jakiejkolwiek konkretnej„ rasy ”- powiedziała.
Innymi słowy, jeśli porównasz genomy ludzi z różnych części świata, nie ma wariantów genetycznych, które występują u wszystkich członków jednej grupy rasowej, ale nie w innej. Ten wniosek został wyciągnięty w wielu różnych badaniach. Na przykład Europejczycy i Azjaci mają prawie taki sam zestaw odmian genetycznych. Jak opisał wcześniej Jabłoński, wymyślone przez nas ugrupowania rasowe są genetycznie bardziej do siebie podobne, niż są różne - co oznacza, że nie ma sposobu, aby ostatecznie podzielić ludzi na rasy zgodnie z ich biologią.
Dowodzi tego własna praca Jabłońskiego nad kolorem skóry. „Nasze badania wykazały, że te same lub podobne kolory skóry - zarówno jasne, jak i ciemne - ewoluowały wiele razy w podobnych warunkach słonecznych w naszej historii” - powiedziała. „Klasyfikacja ludzi na podstawie koloru skóry dałaby interesującą grupę ludzi na podstawie narażenia przodków na podobny poziom promieniowania słonecznego. Innymi słowy, byłoby to nonsensowne”. Ma na myśli to, że jako narzędzie do umieszczania ludzi w odrębnych kategoriach rasowych kolor skóry - który ewoluował w całym spektrum - obejmuje tak dużą różnorodność w różnych „grupach” kolorów skóry, że jest to w zasadzie bezużyteczne.
To prawda, że rutynowo identyfikujemy swoją rasę jako „czarną”, „białą” lub „azjatycką” na podstawie wskazówek wizualnych. Ale co najważniejsze, są to wartości, które ludzie postanowili przypisać sobie nawzajem lub sobie. Problem pojawia się, gdy łączymy ten nawyk społeczny z naukową prawdą - ponieważ w genomach jednostek nie ma niczego, co można by wykorzystać do rozdzielenia ich według tak wyraźnych linii rasowych.
Krótko mówiąc, różnice w wyglądzie człowieka nie są równoznaczne z różnicą genetyczną. „Rasy zostały stworzone przez przyrodników i filozofów XVIII wieku. Nie są to grupy naturalnie występujące” - podkreślił Jabłoński.
Gdzie pojawia się pochodzenie etniczne
Ujawnia to również główne rozróżnienie między rasą a pochodzeniem etnicznym: podczas gdy rasa jest przypisywana jednostkom na podstawie cech fizycznych, etniczność jest częściej wybierana przez jednostkę. A ponieważ obejmuje wszystko, od języka, narodowości, kultury i religii, może umożliwić ludziom przyjęcie różnych tożsamości. Ktoś może na przykład zidentyfikować się jako Azjata z Azji, Somalijczyków z Wielkiej Brytanii lub Żyd z Aszkenazji, korzystając na przykład z różnych aspektów przypisywanej tożsamości rasowej, kultury, pochodzenia i religii.
Etniczność została wykorzystana do ucisku różnych grup, jak miało to miejsce podczas Holokaustu lub w ramach konfliktu międzyetnicznego ludobójstwa w Rwandzie, gdzie etniczność została wykorzystana do uzasadnienia masowych zabójstw. Jednak pochodzenie etniczne może być również dobrodziejstwem dla ludzi, którzy czują się tak, jakby byli zamieniani w jedną lub drugą grupę rasową, ponieważ oferuje pewien stopień agencyjności, powiedział Ifekwunigwe. „Właśnie tam to pytanie etniczne staje się naprawdę interesujące, ponieważ zapewnia ludziom dostęp do różnorodności” - powiedziała. (To powiedziawszy, te wielokrotne tożsamości mogą być trudne do stwierdzenia przez ludzi, na przykład w przypadku wielorasowego charakteru, który często nie jest oficjalnie uznawany)
Pochodzenie etniczne i rasa są również nieodwołalnie splecione - nie tylko dlatego, że przypisana rasa może być częścią wybranej przez siebie grupy etnicznej, ale także z powodu innych czynników społecznych. „Jeśli zajmujesz stanowisko mniejszościowe, najczęściej jesteś rasistowski, zanim uzyskasz dostęp do swojej tożsamości etnicznej” - powiedział Ifekwunigwe. „Tak się dzieje, gdy wielu afrykańskich imigrantów przybywa do Stanów Zjednoczonych i nagle zdaje sobie sprawę, że będąc w swoich krajach ojczystych, Senegalu, Kenii lub Nigerii, przybywają do USA - i są czarni”. Nawet przy wybranej narodowości „rasa zawsze czai się w tle” - powiedziała.
Tego rodzaju problemy wyjaśniają, dlaczego rośnie nacisk na uznanie rasy, takiej jak pochodzenie etniczne, za kulturową i społeczną konstrukcję - coś, co jest ludzkim wynalazkiem, a nie obiektywną rzeczywistością.
Jednak w rzeczywistości nie jest to takie proste.
Więcej niż konstrukcja społeczna
Rasa i pochodzenie etniczne mogą być w dużej mierze abstrakcyjnymi pojęciami, ale to nie zastępuje ich bardzo autentycznych wpływów w świecie rzeczywistym. Konstrukty te posiadają „ogromną moc pod względem funkcjonowania społeczeństw”, powiedział Ifekwunigwe. Zwłaszcza definiowanie ludzi według rasy jest zakorzenione w strukturze społeczeństw, ich funkcjonowaniu i rozumieniu ich obywateli. Weź pod uwagę fakt, że Biuro Spisu Powszechnego USA oficjalnie uznaje pięć różnych grup rasowych.
Dziedzictwo kategorii rasowych ukształtowało również społeczeństwo w sposób, który doprowadził do bardzo różnych realiów społeczno-ekonomicznych dla różnych grup. Odzwierciedla to na przykład wyższy poziom ubóstwa grup mniejszościowych, gorszy dostęp do edukacji i opieki zdrowotnej oraz większe narażenie na przestępczość, niesprawiedliwości środowiskowe i inne choroby społeczne. Co więcej, niektórzy nadal wykorzystują rasę jako motywację do ciągłej dyskryminacji innych grup, które są uważane za „gorsze”.
„Nie chodzi tylko o to, że skonstruowaliśmy te kategorie; konstruowaliśmy te kategorie hierarchicznie” - powiedział Ifekwunigwe. „Zrozumienie, że rasa jest konstrukcją społeczną, to dopiero początek. W dalszym ciągu determinuje ona dostęp ludzi do możliwości, przywilejów, a także źródeł utrzymania w wielu przypadkach, jeśli spojrzymy na wyniki zdrowotne” - powiedziała. Jeden namacalny przykład nierówności zdrowotnych pochodzi ze Stanów Zjednoczonych, gdzie dane pokazują, że Afroamerykanie są dwa razy bardziej narażeni na śmierć przy porodzie niż białe kobiety.
Postrzeganie rasy informuje nawet o tym, jak budujemy własną tożsamość - choć nie zawsze jest to negatywne. Poczucie tożsamości rasowej w grupach mniejszościowych może sprzyjać dumie, wzajemnemu wsparciu i świadomości. Nawet politycznie wykorzystanie rasy do oceny poziomów nierówności w populacji może być pouczające, pomagając ustalić, które grupy potrzebują większego wsparcia ze względu na sytuację społeczno-ekonomiczną, w jakiej się znajdują. zgłoszona rasa „ma kluczowe znaczenie w podejmowaniu decyzji politycznych, szczególnie w zakresie praw obywatelskich”.
Wszystko to tworzy złożony obraz, który może sprawić, że zastanowimy się, jak powinniśmy postrzegać ideę rasy i pochodzenia etnicznego: czy powinniśmy je celebrować, unikać ich czy czuć się obojętnym? Nie ma łatwych odpowiedzi. Ale jedno jest jasne: chociaż oba są przedstawiane jako sposób na zrozumienie ludzkiej różnorodności, w rzeczywistości mają one również moc jako czynniki podziału, które nie odzwierciedlają żadnych naukowych prawd.
Nauka pokazuje nam, że we wszystkich kategoriach, które ludzie budują dla siebie, łączy nas więcej niż nie. Prawdziwym wyzwaniem na przyszłość będzie ujrzenie tego, zamiast samych „różnic”.
