Dlaczego Jeruzalem jest ważne? Pytania i odpowiedzi z historykiem i pisarzem Simonem Sebagiem Montefiore

Jest przedmiotem uwielbienia, boskiej inspiracji i gorących kontrowersji, ale historia Jeruzalem jest tak długa, jak złożona. Uważane za święte miejsce zarówno przez Żydów, muzułmanów, jak i chrześcijan, miasto ma tysiące lat i przetrwało wojny światowe i klęski żywiołowe.

Simon Sebag Montefiore to historyk i autor bestsellerów. Napisał kilka książek na wiele tematów, takich jak Stalin, Romanowowie i przemówienia, które zmieniły świat. Jego światowy bestseller „Jerusalem: The Biography” (Weidenfeld i Nicolson, 2014) opisuje pełną historię tego fascynującego miasta.

Montefiore rozmawiał z siostrzaną publikacją Live Science, All About History, o historii Jerozolimy i o tym, jak stała się ona „centrum świata”. Ten wywiad został zredagowany pod kątem długości i przejrzystości.

P: Co było takiego specjalnego w Jeruzalem, że ludzie chcieli, aby było to święte miasto?

Rozwój Jerozolimy jako uniwersalnego świętego miasta jest jednym z najdziwniejszych zjawisk geopolitycznych i rozwoju religijnego. Faktem jest, że nie było w tym nic specjalnego, z wyjątkiem faktu, że była to forteca / wzgórze, a obok niego było źródło.

Było to naturalne miejsce dla ludzi do zbudowania swego rodzaju osady. Po drugie, było to naturalne miejsce do zbudowania świętego miejsca, które często kojarzone było w religiach pogańskich z wysokim miejscem jak góra. Oczywiście wiosna sprawiła, że ​​idealnie nadaje się również do osadnictwa.

Ale to nie było na żadnych głównych szlakach handlowych. To było daleko od morza. Była to góra na płonącej pustyni Judzkiej. Uważamy, że w tamtych czasach było o wiele więcej fauny i leśnictwa niż obecnie. Jest mało prawdopodobne, aby stało się świętym miastem świata zachodniego.

P: Jak trudne jest znalezienie źródeł o Jerozolimie, na których można polegać?

Istnieje bardzo niewiele źródeł i nie można po prostu korzystać z Biblii.

Interesująca jest obsesja na punkcie króla Dawida. To wielkie pytanie, na które wszyscy mają obsesję: Czy król Dawid istniał i czy istnieje dowód jego istnienia? Jest uważany za bardzo polityczny, ponieważ jeśli nie możemy znaleźć dowodów na istnienie króla Dawida i Pierwszej Świątyni, ma to dziś implikacje polityczne.

Ale w rzeczywistości jest to ogromny czerwony śledź, ponieważ po pierwsze, istnieją dowody w Tel Dan Stele, która wspomina Dom Dawida. Istnieją więc dowody na to, że Dawid był założycielem tego królestwa i wydaje się wysoce prawdopodobne, że tak właśnie było.

P: Jak ważne było oblężenie Jerozolimy w 70 r.n.e.?

To bardzo ważne. To katastrofa i dramat na skalę Bitwy o Berlin w 1945 roku, Stalingradu lub Oblężenia Leningradu. Jest to jeden z zaskakujących fragmentów ludzkiej tragedii, który jest fascynujący. Ma to również ogromne konsekwencje religijne i polityczne. Oznacza koniec żydowskiej niepodległości w Ziemi Świętej, a po krótkiej przerwie naprawdę nie było innej żydowskiej krainy aż do 1948 r.

Po drugie, jeśli chodzi o Imperium Rzymskie, oznaczało to, że odtąd Żydzi byli zakazani w samym Jeruzalem i było to naprawdę postrzegane jako wycofanie boskiej łaski lub błogosławieństwa dla narodu żydowskiego. Ma to ogromne implikacje, ponieważ po pierwsze doprowadziło do zmiany samej religii żydowskiej. Wcześniej religia żydowska była całkowicie oparta na Świątyni w Jerozolimie i na ofiarach zwierząt poza Świętym Świętych.

Taki był judaizm świątynny, a po oblężeniu judaizm zmienił się na zawsze, a Stary Testament, zwłaszcza pięć ksiąg Mojżesza, stał się przenośnym Jeruzalem dla Żydów. Tak już pozostało do dziś.

Również religia chrześcijańska do tej pory czczona była jako frakcja żydowska w świątyni. Kiedy zobaczyli, że Świątynia upadła, na zawsze odłączyli się od religii macierzystej i od tego momentu pochodzi również współczesne chrześcijaństwo.

Po trzecie, 600 lat później to wydarzenie, a następnie rozwój chrześcijaństwa po nim przekonały Mahometa, że ​​był trzecim i ostatnim objawieniem Boga. Pierwszymi byli Żydzi, ale zakończyło się to w 70 r. N.e., kiedy Świątynia została zniszczona. Drugim było chrześcijaństwo, a on (Mahomet) uważał Jezusa za proroka. A trzecim był sam Mahomet i ostatnie objawienie, które stało się islamem. 70 r.n.e. zaczęła się cała współczesna religia w świecie zachodnim.

P: Jakie relikwie starożytnego Jeruzalem mogą dziś odwiedzać ludzie?

Jest tam wiele do zobaczenia i to jest ekscytujące w Jerozolimie. Starożytność świętego miejsca zwiększa jego świętość. Dlatego tak wiele Jeruzalem zostało zachowanych na różne sposoby. Są niesamowite rzeczy do zobaczenia.

Moje ulubione miejsce to Złota Brama na Ścianie Wschodniej, która jest bardzo starożytna i mogła zostać zbudowana przez Heraklosa lub kalifa Umajjadów, nie jesteśmy do końca pewni. To najpiękniejsze miejsce i miejsce, w którym wierzą wszystkie trzy religie Armageddon, czyli Dzień Sądu. Jest tam mnóstwo do zobaczenia, a jedną z największych radości Jerozolimy jest to, że można dotknąć kamieni.

P: Co powiedziałbyś, że jest największym nieporozumieniem na temat Jerozolimy?

Największym nieporozumieniem na temat Jerozolimy jest to, że każdy ma monopol na własność. Myślę, że jednym z powodów, dla których napisałem moją książkę „Jeruzalem” i dlaczego tak się cieszę, że została szeroko przeczytana, jest to, że chciałem, aby ludzie zrozumieli, że są tam inne narracje. To międzynarodowe, uniwersalne miasto.

Nie ma nic takiego jak Jeruzalem, a jedynym sposobem na osiągnięcie pokoju jest to, że Żydzi rozpoznają, że istnieje tam opowieść islamska, a muzułmanie, że istnieje tam opowieść żydowska. Zaprzeczenie historii jednego z nich będzie błędem.

Bez uznania zarówno jednego, jak i drugiego, niemożliwy jest spokój. Pokój jest możliwy w Jerozolimie, jak to możliwe wszędzie.

Książka Simona Sebaga Montefiore'a ”Jerozolima: biografia„jest już dostępny.

Ten wywiad pierwotnie pojawił się w Wszystko o historii czasopismo.