Czy wpływ komety pchnął ludzi w przesterowanie technologiczne?

Około 14.500 lat temu Ziemia zaczęła przechodzić z zimnego ja lodowcowego ja w cieplejszy stan międzyglodowcowy. Jednak w tym okresie temperatury nagle powróciły do ​​warunków niemal lodowcowych. Ta nagła zmiana (znana jako okres Młodszych Dryasów) jest przez niektórych uważana za powód, dla którego łowcy-zbieracze zaczęli tworzyć osiadłe społeczności, uprawiać ziemię i kłaść podwaliny dla cywilizacji, jaką znamy - alias. rewolucja neolityczna.

Przez ponad dekadę istnieli naukowcy, którzy twierdzili, że ten okres był wynikiem uderzenia komety w Ziemię. Teoria znana jako hipoteza uderzeniowa Younga Dryasa (znana również jako hipoteza komety Clovisa) opiera się w dużej mierze na próbkach rdzenia lodowego z Grenlandii, które wykazują nagłą globalną zmianę temperatury. Ale według nowego badania przeprowadzonego przez zespół badaczy z Uniwersytetu w Edynburgu dowody archeologiczne mogą również potwierdzać słuszność tej hipotezy.

Okres Younger Dryas bierze swoją nazwę od gatunku kwiatu znanego jako Dryas octopetala. Wiadomo, że roślina ta rośnie w niskich temperaturach i w tym okresie stała się powszechna w Europie. Ze względu na sposób, w jaki zaczął się nagle - około 12500 lat temu - a następnie zakończył tak samo nagle 1200 lat później, wielu naukowców jest przekonanych, że było to spowodowane wydarzeniem zewnętrznym.

Ze względu na ich badania - które zostały niedawno opublikowane w czasopiśmie Archeologia śródziemnomorska i archeologia pod tytułem „Dekodowanie Göbekli Tepe za pomocą archeoastronomii: co mówi lis?” - zespół znalazł astronomiczne połączenie z kamiennymi filarami w Göbekli Tepe. Znajdujące się w południowej Turcji znalezisko archeologiczne jest najstarszym znanym miejscem świątyni na świecie (datowanym na około 10 950 pne).

Należy zauważyć, że strona ta jest współczesna z próbkami rdzenia lodowego Grenlandii, datowanymi na około 10 890 pne Spośród wielu funkcji żadna z nich nie jest bardziej znana niż wiele stojących filarów wykopanych w wykopaliskach. Wynika to z rozległych piktogramów i płaskorzeźb zwierząt, które zdobią te filary, które obejmują różne przedstawienia gatunków ssaków i ptaków - szczególnie sępów.

Filar 43, zwany także „kamieniem sępa”, był szczególnie interesujący dla archeologów, ponieważ podejrzewa się, że jego przedstawienia (związane ze śmiercią) mogły służyć upamiętnieniu katastrofalnego wydarzenia. Zaryzykowali, że inne obrazy miały przedstawiać konstelacje, a ich rozmieszczenie względem siebie odpowiadało pozycjom znanych wówczas gwiazdozbiorów na nocnym niebie.

Teorię tę oparto na wykonanych przez nich zdjęciach miejsca, które następnie zbadali za pomocą programu planetarium stellarium 0.15. W końcu odkryli, że obrazy były podobne do konstelacji, które byłyby widoczne w 10 950 pne. W związku z tym doszli do wniosku, że miejsce świątyni mogło być obserwatorium, a obrazy były katalogiem zdarzeń niebieskich - które obejmują strumień meteorytów Taurid.

Jak stwierdzają w swoim badaniu:

„Zaczynamy od wycięcia skorpiona na filarze 43, dobrze znanym zodiakalnym symbolu Scorpiusa. Na podstawie tej obserwacji badamy, w jakim stopniu inne symbole na filarze 43 można interpretować jako symbole zodiakalne lub inne znane symbole astronomiczne… Sugerujemy, że sęp / orzeł na filarze 43 można interpretować jako asteryzm „czajnika” naszych współczesnych pojęcie Strzelca; w szczególności kąt między głową orła a sępem dobrze zgadza się z „uchwytem”, „pokrywką” i „dziobkiem” asteryzmu czajnika. Sugerujemy również, że „zgięty ptak” z wijącym się w dół wężem lub rybą można interpretować jako „13 znak zodiaku”, tj. Naszego współczesnego pojęcia Ophiuchus. Chociaż jego względne położenie nie jest bardzo dokładne, sugerujemy, że twórcy filaru 43 byli ograniczeni kształtem filaru. Symbole te dość dobrze pasują do odpowiadających im gwiazdek i wszystkie wydają się znajdować w przybliżeniu we właściwych względnych lokalizacjach.

Podobnie sugerują, że rzeźbiony okrąg w środku filaru 43 można interpretować jako Słońce. Nazywają ten obraz „datownikiem”, ponieważ można go postrzegać jako przekazanie określonej daty poprzez wskazanie, w której części zodiaku znajdowało się Słońce w czasie rzeźbienia. Porównując wiek tego miejsca (na podstawie datowania węgla) z widoczną pozycją Słońca, odkryli, że było to zgodne z przesileniem letnim w wysokości 10 950 pne

Oczywiście zespół w pełni uznaje, że interpretacja astronomiczna nie jest bynajmniej jedyną możliwością. Oprócz tego, że mogą być mitologicznymi odniesieniami, mogą być również reprezentacjami wzorców polowań lub migracji. Jest również całkiem możliwe, że nie miały one przekazać żadnego konkretnego znaczenia, a jedynie opis lokalnego środowiska, które w tym czasie byłoby bogate we florę i faunę.

Ponadto sposób, w jaki sępy są często przedstawiane, może wskazywać, że miejsce to było miejscem pochówku. Jest to zgodne z ikonografią znalezioną w stanowiskach archeologicznych Çatalhöyük (w środkowej, południowej Turcji) i Jerycho (na Zachodnim Brzegu). W omawianym okresie wiadomo, że ludy neolityczne przeprowadzały pochówki na niebie, w których ciała zmarłych pozostawiono na otwartej przestrzeni dla padlinożernych ptaków.

W takich praktykach głowa była czasami usuwana ze zmarłych i trzymana (ze względu na kult przodków). Jest to zgodne z jedną z postaci z filaru 43, która wydaje się być bezgłowym człowiekiem. Jednak, gdy zespół wyjaśnia dalej, są pewni, że związek między obrazami witryny a strumieniem meteorytów Taurid jest prawdopodobny.

„[O] podstawowa analiza statystyczna wskazuje, że nasza interpretacja astronomiczna najprawdopodobniej będzie poprawna” - piszą. „Dlatego jesteśmy zadowoleni z ograniczenia się do tej hipotezy i logicznie nie jesteśmy zobowiązani do podążania za innymi”. I oczywiście przyznają, że dalsze badania będą konieczne, zanim będzie można wyciągnąć jakiekolwiek wnioski.